أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بالرسول العظيم صلى الله عليه وسلم

:Besm:


أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بالرسول العظيم صلى الله عليه وسلم


بين يديك جلة من أقوال بعض
المستشرقين الذين أعجبوا بشخصية الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلم)، ومع كونهم لم يرتدوا عباءة الإسلام فإنهم قالوا كلمة حق سطرها التاريخ على ألسنتهم وفي كتبهم وتراثهم، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته قد فاضت بكم من الرقي الشخصي والأخلاقي والحضاري إلى أبعد حد مما جعلهم معجبون به إلى حد جعلهم يسطرون فيه الكتب ويذكرون شخصه في كل وقت. وهذا جزء من كل ما قالوا في عظيم شخصه وصفاته الجليلة
1- مهاتما غاندي (مهاتما غاندي في حديث لجريدة "ينج
إنديا" وتكلم فيه عن صفات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
)
غاندي "أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون
نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت
مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".

2- راما كريشنا راو (البروفسور رما كريشنا راو في كتابه
"محمد النبي". )
"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما
في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن
حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا".

3- ساروجنى ندو شاعرة الهند
"يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا
للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية
في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد
القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر".
4- المفكر الفرنسي لامارتين (لامارتين من كتاب
"تاريخ تركيا"، باريس، 1854، الجزء الثاني، صفحة 276-277.
)
لا مارتين "إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية
الإنسان هي سمو الغاية والنتائج
المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات.
فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين
ظهرانَيْهم.
لكن هذا الرجل (محمدا (صلى الله عليه وسلم)) لم يقد
الجيوش ويسن التشريعات ويقم
الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.

لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح
النبي (صلى الله عليه وسلم)
موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين:
الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث.

فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما
الآخر يوضح ما لا يتصف به
الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة).

هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب،
النبي، المشرع، المحارب،
قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم).

بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل
هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟
5- مونتجومري (مونتجومرى وات، من كتاب "محمد في
مكة"، 1953، صفحة 52. )
إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته،
والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا
به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب
عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد.
6- بوسورث سميث ( بوسورث سميث، من كتاب "محمد
والمحمدية"، لندن 1874، صفحة 92. )
لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن
لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن
لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة
أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها.
7- جيبون أوكلي(إدوارد جيبون وسيمون أوكلي، من كتاب
"تاريخ إمبراطورية الشرق"، لندن 1870، صفحة 54. )
جيبون وكلي ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق
الانبهار وإنما استمراريتها
وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد في
مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك
حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان.
لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة
الإيمان بالله رغم أنهم لم
يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم
يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من الأشياء
المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم
يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن
منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين.
8- الدكتور زويمر (الدكتور زويمر الكندي مستشرق كندي ولد
1813 ـ 1900 قال في كتابه (الشرق وعاداته). )
إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين،
ويصدق عليه القول أيضاً بأنه
كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً،
ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء.
9- سانت هيلر (العلامة برتلي سانت هيلر الألماني مستشرق
ألماني ولد في درسدن 1793 ـ 1884 قال في كتابه (الشرقيون وعقائدهم))

كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته،
وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون
الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية
التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة.
10- إدوار مونته (الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي مستشرق
فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه (العرب).
)
عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم،
ونزاهة التعبير عن الفكر
والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم.
11- برناردشو ( برناردشو الإنكليزي ولد في مدينة كانيا
1817 ـ 1902 له مؤلف أسماه (محمد)، وقد أحرقته السلطة البريطانية.
)
برناردشو إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير
محمد، هذا النبي الذي وضع دينه
دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات،
خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا).
إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو
التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ
صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت
على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.
12- السير موير ( السير موير الإنكليزي في كتابه (تاريخ
محمد). )
إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع
أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن
هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه
الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم.

13- سنرستن الآسوجي (العلامة سنرستن الآسوجي: مستشرق
آسوجي ولد عام 1866، أستاذ
اللغات الساميّة، ساهم في دائرة المعارف، جمع المخطوطات الشرقية، محرر مجلة (العالم الشرقي) له عدة مؤلفات منها: (القرآن الإنجيل المحمدي)
ومنها: (تاريخ حياة محمد). )
إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم
الصفات وحميد المزايا، فلقد خاض محمد معركة
الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية، مصراً على مبدئه، وما زال
يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين،
فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وهو فوق عظماء التاريخ.
14- المستر سنكس ( المستر سنكس الأمريكي: مستشرق أميركي
ولد في بلدته بالاي عام 1831، توفي 1883 في كتابه: (ديانة العرب).)
ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته
ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول
الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله
واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.
إلى أن قال: إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً
كبيراً جداً في العالم،
وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل
بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله
كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة.
15- آن بيزيت ( آن بيزينت: حياة وتعاليم محمد دار مادرس
للنشر 1932. )
من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم
ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف
علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم.
هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد
الرابعة والعشرين من عمره بعد أن
تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص.

فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من
هذه الزيجات كانت سبباً إما
في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية.

16- مايكل هارت (مايكل هارت: في كتابه مائة رجل من
التاريخ. )
إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال
التاريخ، قد يدهش القراء،
ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين:
الديني والدنيوي.
فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم
ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في
المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها.
17- تولستوي (ليف تولستوي «1828 ـ 1910» الأديب العالمي
الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث الإنساني قاطبة عن النفس البشرية.
)
يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من
مخالب شياطين العادات الذميمة،
وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ
العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.
18- شبرك النمساوي (الدكتور شبرك النمساوي)
إنّ البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنّه
رغم أُمّيته، استطاع قبل بضعة
عشر قرنًا أنْ يأتي بتشريع، سنكونُ نحنُ الأوروبيين أسعد ما نكون،
إذا توصلنا إلى قمّته.
(جمعه : ممدوح أبو العلا)
19- القرآن هو الكتاب الذي يقال عنه (وفي ذلك فليتنافس
المتنافسون) (توماس كارليل)
20- كلما قرأت القرآن شعرت أن روحي تهتز داخل جسمي.
(غوتة )
21- لم يعتر القرآن أي تبديل أو تحريف ، وعندما تستمع
إلى آياته تأخذك رجفة
الإعجاب والحب ، وبعد أن تتوغل في دراسة روح التشريع فيه لا يسعك إلا أن تعظم هذا الكتاب العلوي وتقدسه. (أرنست رينان)
22- سوف تسود شريعة القرآن العالم لتوافقها وانسجامها مع
العقل والحكمة. (ليوتولستوي)
23- لقد فهمت ... لقد أدركت ... ما تحتاج إليه البشرية
هو شريعة سماوية تحق الحق ، وتزهق الباطل. (ليوتولستوي)
24- لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا
دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد. (الأمريكي مايكل هارت)
25- القرآن كتاب الكتب ، وإني أعتقد هذا كما يعتقده كل
مسلم. (غوتة )
26- سمع العالم الفلكي (جيمس جينز) العالم المسلم (عناية
الله المشرقي) يتلو الآية الكريمة (إنما يخشى الله من
عباده العلماء) فصرخ قائلا: مدهش وغريب! إنه
الأمر الذي كشفت عنه بعد دراسة استمرت خمسين سنة! ، من أنبأ محمدا
به؟ هل هذه الآية موجودة في القرآن حقيقة؟! لو كان الأمر كذلك فأنا أشهد أن القرآن كتاب موحى به من عند الله. (جيمس جينز
)
27- لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من
الناس) صرف النبي حراسه ،
والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته! (العلامة بارتلمي هيلر
)
28- لا شك في أن القرآن من الله ، ولا شك في ثبوت رسالة
محمد. (الدكتور إيرنبرج أستاذ في جامعة أوسلو )
29- لا أجد صعوبة في قبول أن القرآن كلام الله ، فإن
أوصاف الجنين في القرآن لا
يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع ، الاستنتاج الوحيد
المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد من الله. (البروفيسور يوشيودي كوزان - مدير مرصد طوكيو )
30- أعظم حدث في حياتي هو أنني درست حياة رسول الله محمد
دراسة وافية ، وأدركت ما فيها من عظمة وخلود. (الشاعر الفرنس لامارتين
)
31- أي رجل أدرك من العظمة الإنسانية مثلما أدرك محمد ،
وأي إنسان بلغ من مراتب
الكمال مثل ما بلغ ، لقد هدم الرسول المعتقدات الباطلة التي تتخذ واسطة بين الخالق والمخلوق. (لامارتين)
32- محمد نبي حقيقي بمعنى الكلمة ، ولا يمكننا بعد إنكار
أن محمدا هو المرشد القائد إلى طريق
النجاة. (عالم اللاهوت السويسري د.هانز كونج)
33- بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان ، فوجدته
في النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم.(شاعر الألمان غوته)
34- يخاطب الشاعر غوته أستاذه الروحي الشاعر الكبير حافظ
شيرازي فيقول: (يا حافظ إن أغانيك

:Besm:


لتبعث السكون ... إنني مهاجر إليك بأجناس البشرية المحطمة ، بهم جميعا أرجوك أن
تأخذنا في طريق الهجرة إلى المهاجر الأعظم محمد بن
عبد الله). (غوته)
35- إن التشريع في الغرب ناقص بالنسبة للتعاليم
الإسلامية ، وإننا أهل أوربا بجميع
مفاهيمنا لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه
أحد. (غوته)
36-لما بلغ غوته السبعين من عمره ، أعلن على الملأ أنه
يعتزم أن يحتفل في خشوع بتلك
الليلة المقدسة التي أنزل فيها القرآن الكريم على النبي محمد صلى
الله عليه وسلم. (غوته )
37- أنا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره الله
الواحد لتكون آخر الرسالات
على يديه ، وليكون هو أيضا آخر الأنبياء. (ليوتولستوي)
38- إنما محمد شهاب قد أضاء العالم ، ذلك فضل الله يؤتيه
من يشاء. (توماس كارليل)
39- قرأت حياة رسول الإسلام جيدا مرات ومرات ، فلم أجد
فيها إلا الخلق كما ينبغي أن
يكون ، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم.
40- لقد درست محمدا باعتباره رجلا مدهشا ، فرأيته بعيدا
عن مخاصمة المسيح ، بل يجب
أن يدعى منقذ الإنسانية ، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة
التوحيد ، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعترف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها ، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتي. (جورج برنادشو
)
41-جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء
إلى الأرض. (كارل ماركس)
42- هذا النبي افتتح برسالته عصرا للعلم والنور والمعرفة
، حري أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية
خاصة ، وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد
كان عليه أن يمحو ما كان متراكما من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير. (كارل ماركس )
43- إن محمدا أعظم عظماء العالم ، والدين الذي جاء به
أكمل الأديان. (فارس الخوري)
منذ مائة وخمسون سنة وفي يوم الجمعة الموافق الثامن من
مايو سنة 1840م وفي الوقت الذي
كان يعتبر فيه أي قول حسن عن محمد صلى الله عليه وسلم جريمة وحيث
كان الغرب المسيحي ينشأ على كراهية محمد صلى الله عليه وسلم ودينه بنفس الطريقة التي كان الكلاب يدربون بها في بلدتي على كراهية السود
.
في هذا الوقت من الزمان ألقى توماس كارلايل وهو من أعظم
مفكري القرن الماضي سلسلة من المحاضرات تحت عنوان الأبطال وعبادة الأبطال
" .
المرض المتوارث
Developed Sickness

استعرض كارلايل في بداية حديثه هذا التعصب الأعمى ورجع
في ذلك إلى أحد عمالقة
الأدب وهو رجل الدولة والعالم الهولندي هوجو جروتيوس ( Hugo Grotius )
([1]) والذي كان قد كتب مقالة حاقدة وبذيئة عن نبي
الإسلام . وقد اتهم النبي الكريم كذباً بأنه كان
يقوم بتدريب الحمام على التقاط الحبوب من
أذنيه حتى يستطيع بهذه الحيلة أن يوهم الناس أن روح القدس
( جبريل عليه السلام ) قد جاءه على شكل حمامة ليوحي إليه
برسالة الله والتي دونها بعد
ذلك في كتابه المقدس المسمى بالقرآن . وبالطبع فإن جروتيوس كتب هذه الرواية الزائفة بوحي من قراءاته التي تأثر بها في الإنجيل
.
( فلما اعتمد يسوع صعد للوقت في الماء . وإذا السموات قد
انفتحت له فرأى روح الله
نازلاً مثل حمامة وآتياً عليه ) ( إنجيل متى 3 : 16 )
أين الدليل Where’s The Authority
وقد أراد بوكوك Pococke وهو أحد المفكرين المحترمين في هذا الوقت مثل
" توما الشكاك " في إنجيل يوحنا ( 20 : 25 )
([2]) برهانا لرواية محمد صلى الله عليه
وسلم والحمام والحبوب . وكانت إجابة جروتيوس له : " لا يوجد برهاناً ! " .
لقد أراد فقط اختراع هذه الحكاية لكي يقدمها لجمهوره .
فقد كانت نظرية " الحمام والحبوب " بالنسبة
إليه وإلى جمهوره أكثر قبولاً من قصة ملك الوحي " جبريل عليه السلام " الذي كان يبلغ محمد صلى الله عليه
وسلم وحي الرسالة . وقد عصرت هذه الأباطيل قلب كارلايل
النبي البطل The Hero Prophet
ولقد كان كارلايل رجلاً عبقرياً أنعم الله عليه بموهبة
الربط بين الأشياء فأراد
بطريقته الخاصة أن يضع الحقائق في نصابها . فخطط لأن يلقي محاضرة اختار لها عنوان استفزازي هو " عندما يكون البطل نبياً " واختار
نبيه البطل ليكون أكثر الرجال المفترى عليهم في عصره (
أي عصر كارلايل ) محمد صلى الله عليه وسلم . وإنه لم
يختر موسى أو سليمان داود أو عيسى ( عليهم جميعاً
الصلاة والسلام ) وإنما محمد صلى الله عليه وسلم . ولكي يهدئ ويسترضي
رفقاءه من أبناء بلده وأغلبهم من الانجليكانيين Anglican المنتمين إلى كنيسة
انجلترا فقد أبدى اعتذاره قائلاً : " وحيث أنه ليس هناك خوف من أن يصبح أي واحد منا محمدياً ([3]) ، فيمكنني إذن أن أذكر كل محاسنه بكل عدالة ممكنة " .
وبتعبير آخر فإنه لا خوف عليه ولا على جمهور مستمعيه في
أن يتحولوا إلى الدين
الإسلامي وهو بذلك ينتهز الفرصة ليعطي لمحمد صلى الله عليه وسلم بعض المديح الذي يستحقه . هذه الفرصة التي لم يكن لينتهزها لو كانت لديه أية مخاوف حول شدة إخلاص مستمعيه لعقيدتهم .
وفي هذا العصر المليء بالكراهية والحقد تجاه كل ما هو
إسلامي قام كارلايل بكشف وإظهار
الكثير من الحقائق الوهاجة حول بطله محمد صلى الله عليه وسلم لجمهور
مستمعيه المليء بالشك والميل للسخرية " فللمستحق للمديح " هناك بلا شك مديح . فذلك هو ما يعنيه الاسم المجرد ( محمد ) وهو الشخص الممدوح أو المثنى عليه أو المحمود المستحق المديح والثناء والحمد
.
وقد استخدم كارلايل في بعض الأحيان كلمات وتعبيرات لم
تكن لترضي وتسعد المسلمين
المؤمنين ولكننا نلتمس له العذر في ذلك فقد كان يسير على حبل ثقافي
مشدود وقد نجح في ذلك بتفوق .
وقد أثنى كارلايل على بطلنا ( محمد صلى الله عليه وسلم )
كثيراً بحرارة وحماس وقام بالدفاع عنه ضد
الاتهامات الكاذبة التي اتهمه بها أعداؤه وهذا بالضبط
ما قام به النبي ( محمد ) مع عيسى عليه السلام وأمه ([4])
.
إخلاصه وصدقه His Sincerity
(أ‌) إن إخلاص الرجل العظيم هو أمر لا يمكنه التحدث عنه
ومع ذلك فإنني أعتقد أنه كان مدراكا لمعنى
عدم الإخلاص والصدق . فهل هناك أي رجل يمكن أن يلزم
نفسه بالصدق والإخلاص ليوم واحد ؟ أبدا فالرجل العظيم لا يتباهى بالصدق والإخلاص ولا يدعيهما لنفسه على العكس من ذلك فهو لا يسأل نفسه حتى ما إذا كان مخلصاً وصادقاً أم لا . بل إنني أميل إلى القول بأن صدقه وإخلاصه لا يعتمدان على ذاته ونفسه وأنه ما كان يستطيع أن يكون إلا صادقاً ومخلصاً " أ . هـ ( الأبطال وعبادة الأبطال ص 59
) .
(ب) الروح العظيمة الصافية : فقد كان واحداً من هؤلاء
الذين لا يستطيعون إلا أن
يكونوا في جد دائماً هؤلاء الذين جبلت طبيعتهم على الإخلاص بينما يتخذ الآخرون من الأقوال المأثورة والصيغ الدينية مرشداً لهم في طريقهم
.
فلم يقم هذا الرجل بإحاطة نفسه داخل إطار من الأقوال
والصيغ الدينية ولكنه تفرد مع
روحه ومع حقيقة الأشياء يستمد منها ما نطلق عليه الإخلاص شيء يملكه
أسمى من طبيعة البشر فقد كانت كلمة هذا الرجل صوت ينبعث مباشرة من قلب الفطرة نفسها . فإن الناس يصغون إليها كما لا يصغون إلى شيء آخر وحري بهم أن يفعلوا فكل ما عدا هذا إنما هو بالمقارنة إليه هباء ومنثوراً
" .
( الأبطال وعبادة الأبطال ص 71 )
ولم يكن بوسع كارلايل أن يجد الفرصة في خلال حديثه
الطويل إلى مستمعيه لكي يخبرهم عن
المصادر التي استقى منها استدلالته واستنتاجاته . وسوف أسرد عليكم
مجرد حادثة واحدة من حياة النبي وهي حادثة تعكس الدرجة العالية التي وصل إليها إخلاصه ( صلى الله عليه وسلم ) في تسجيل الوحي القرآني إليه حتى ولو بدا أن القرآن يؤنبه بسبب بعض حماسته الطبيعية والبشرية
.
الذكر كما أنزل
كان ذلك في مكة في الأيام الأولى للدعوة وكان محمد صلى
الله عليه وسلم في محاولته
لكسب رؤساء قبيلة ( قريش ) تعاليم الإسلام وفي أثناء حديثه مع أحد هؤلاء الرؤساء والذي كان يتظاهر بالإصغاء إليه حاول رجل أعمى يُدعى عبد الله بن أم مكتوم أن يتدخل في المناقشة محاولاً بذلك جذب الانتباه إليه
([5]) .
صمت الرسول المبارك صلى الله عليه وسلم بينما الأفكار
تدور في عقله بلوم الأعمى عن
عدم صبره الذي قد يتسبب في عدم إقناع هذا الرئيس وقد تؤدي إلى عدم دخوله الإسلام أعتقد أن هؤلاء الرجال قليلي الأهمية مثل هذا الأعمى لا يحق لهم السؤال في مثل هذه الأحوال .
ألم يختاره الله سبحانه وتعالى وشرفه بهذه الآيات
المسجلة في القرآن الكريم .
" وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ " ( القلم
: 4 ) .
عبس وتولى He Frowned
وفي عرض هذه المناقشة مع رجال القبائل أرسل الله سبحانه
وتعالى إليه جبريل الملاك المنوط
بالوحي بهذه الآيات الكريمة " عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَنْ جَاءَهُ
الْأَعْمَى ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ، أَوْ يَذَّكَّرُ
فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى " ( عبس 1 - 4 ) ([6]) .
وبالطبع فإن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم يحب
مقاطعة الأعمى للمحادثة .

ومن الطبيعي أيضا أن تكون مشاعر هذا الرجل الفقير قد
جرحت . ولكن صاحب القلب
الكريم المتعاطف مع الفقراء أوحي إليه من ربه في هذا الأمر . وبدون أدنى تردد قام على الفور بنشر هذه الآيات على الجميع لتحفظ إلى الأبد
!

وفي كل مرة كان يقابل هذا الأعمى كان يتلقاه باللطف
والرأفة وبالشكر لأن ربه قد
عاتبه فيه . وقد قام الرسول الكريم بتولية عبد الله بن أم مكتوم على المدينة مرتين أثناء غيابه عنها ( في الغزوات والحروب ليقيم الصلاة بها ) . هكذا كان الإخلاص والعرفان بالجميل لنبي كارلايل البطل محمد صلى الله عليه وسلم .
--------------------------------------------------------------------------------

([1]) ص 57 من كتاب ( الأبطال وعبادة البطل والبطولات في
التاريخ ) لندن 1959 لتوماس كارلايل .
([2]) هذه الفقرة الإنجيلية التي أشار إليها ديدات
سأوردها فيما يلي لأوضح للقارئ غرض
ديدات وليزداد إدراكاً بالواقع ولنشاركه في إصدار الحكم على هذه
الأفكار والمعتقدات الباطلة .
" فقال له التلاميذ الآخرون قد رأينا الرب فقال لهم
إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأضع أصبعي
في أثر المسامير وأضع يدي في جنيه لا أومن " ( يوحنا 20 : 25 ) . المترجم
([3]) المحمدي : يقصد المسلم . ( المؤلف
)
تعليق المترجم : مصطلح المحمديين Mahometans شاع في الغرب وانتشر نسبه إلى المسلمين الذين هم أتباع محمد وليس عبَّاد محمد كما يظن الغرب الملحد ويستخدم هذا المصطلح في غير محله ليسيئوا إلى الإسلام بهذا المصطلح الجائر في إلصاقه بالمسلمين وفي هدفه حتى يوهموا الغربيين وأغلبهم نصارى أن المسلمين هم عباد محمد وليسوا عبَّاد الله وليوهموهم بأن دين الإسلام ليس ديناً منزل من عند الله وإنما من عند محمد وإلى ذلك السبب يرجعون تسمية المسلمين بالمحمديين أي أتباع محمد .
ونحن نفتخر باتباعنا لمحمد وعبادتنا لرب محمد واتباعنا
لنهجه وشرعه فقد ربط الله تعالى محبته بطاعة محمد صلى الله عليه وسلم
.
" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ
اللَّهُ " ويقول أيضاً في حق محمد ورداً على هذا الافتراء
" إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " فالقرآن
وحي من عند الله وليس من عند محمد صلى
الله عليه وسلم كما أن محمد صلى الله عليه وسلم ما هو إلا بشر كسائر البشر إلا أنه أرسل إليه فقال تعالى مثبتاً بشرية محمد صلى الله عليه وسلم " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " . ( فصلت
)
([4]) راجع كتاب محمد الخليفة الطبيعي للمسيح للمؤلف
.
ولقد ورد في القرآن مواقف كثيرة تدافع عن افتراءات
النصارى على عيسى وأمه عليهما
السلام .
قال تعالى : " مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ
مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى
أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "
_____________

" إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ
آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ
ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ، الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ " ( آل عمران : 59 - 60 )
.
" وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ
مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ
قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ
مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ، مَا قُلْتُ
لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ " (المائدة : 116- 117)
وبذلك كان القرآن الكريم منصفاً لعيسى بن مريم وأمه
ومطهراً لهما من براثن الكفر التي
وقع فيها أتباعه ومنجياً لهم من تحريفات النصارى حيث تبرأ من فعلتهم
بعد موته وسيكون هذا المشهد من مشاهد يوم القيامة وهو يعلن ذلك على جميع الخلائق أنه ما أتى إلا بالتوحيد وما دعا إلا إلى التوحيد وكل تحريف وضلال سينال وباله من قام بتحريفه ومن اعتقدوا في هذا الضلال
.
ولقد قال تعالى :
" إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ
"

وبذلك تنتهي الحجة وتظهر الأدلة واضحة لمن كان له قلب أو
ألقى السمع وهو شهيد . ( المترجم )
([5]) لم يكن غرض بن أم مكتوم الذي نزلت فيه هذه الآيات
هو لفت الأنظار ولكنه كان
يريد أن يسأل عن شيء مهم من أمور الدعوة .. ولقد عاتب القرآن النبي
محمد في سورة ( عبس ) لانصرافه عنه وصرف وجهه إلى صنديد الكفر رغبة منه في دخوله في الإسلام .. فاعتبر القرآن ذلك أنه لا حاجة له في تمني دخولهم الإسلام ولكن المسلمين الذين جاءوا إليك أولى بهذا الاهتمام
وما يدريك يا محمد أن هذا الكافر سوف يزكي ويدخل في
الإسلام إنه في علم الغيب والأمر موكل إلى الله .
ولقد حدثت واقعة أخرى قريبة من تلك عندما اتفق مبدئياً
كفار قريش وصناديدها مع الرسول على أن
يجعل لهم يوماً يجلسون معه فيه ويجعل للفقراء والعبيد
يوم خاص بهم وكان هذا شرط لإيمانهم وقد كاد يميل قلب الرسول لهذا الاقتراح فعاتبه ربه على ذلك وطلب منه أن يترك هذا الاقتراح فالمسلمون سواسية كأسنان المشط وقال تعالى في هذا العتاب ( لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ، إِذاً لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ) .
([6]) سوف أكمل تلك الآيات التي نزلت بخصوص هذا الشأن
حتى تتوضح المعاتبة للنبي وطلب
ألا يصرف وجهه عن المسلم الذي سأله لمجرد رغبته في إيمان كافر لا يدري هل سيؤمن بعد هذه الدعوة أم لا فأمره موكل إلى الله قال تعالى
: (عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ، وَمَا
يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ، أَوْ
يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ، أَمَّا مَنِ
اسْتَغْنَى ، فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ، وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ، وَهُوَ يَخْشَى ، فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ، كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ، فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ
) .
-------------------------------------------------------------
من كتاب
الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم

للأستاذ / أحمد ديدات